摘要：Papi的孩子跟誰姓是她的自由！

上一次因“冠姓權(quán)”引發(fā)的全網(wǎng)罵戰(zhàn)仿佛就在昨天。而今天上午，知名短視頻博主Papi醬又因為相同的話題被推上了熱搜。

今年3月剛剛生子的她，在分享自己的育兒日常時，用“小小胡”的昵稱來稱呼自己的兒子。而在此前她在自己的視頻中，一直稱呼自己的丈夫為“老胡”。

于是某大V迅速捕捉到了這個細節(jié)，并且與Papi醬在母親節(jié)時發(fā)的自拍照進行了關(guān)聯(lián)，并評價：Papi醬生娃之后變得好疲憊，但孩子還是隨父姓。隨即部分網(wǎng)友開始對Papi醬讓孩子“隨父姓”這件事進行口誅筆伐。其中的一些侮辱性用詞更是讓人嘆為觀止。

下午，Papi醬在微博上置頂了她去年8月發(fā)布的一個視頻，主題為“網(wǎng)上和身邊永遠有一群‘挑刺狂魔’”，疑似是對網(wǎng)上負面言論表態(tài)。但這并沒有制止那些對她的辱罵。

而對于普通網(wǎng)友而言，一個最令人困惑的地方在于——“孩子跟誰姓”本應(yīng)是個人選擇，居然會給Papi醬帶來這么多的惡言相向，到底是哪里出了問題？

指責(zé)Papi醬“人設(shè)崩塌”，真的沒道理

上個月，一位女網(wǎng)友曾因為冠姓權(quán)跟老公離婚被批“過于偏激”。當(dāng)時我們的態(tài)度就很明確：當(dāng)事人無論是爭取冠姓權(quán)還是選擇離婚，都是私人領(lǐng)域的事情，外人最大的善意應(yīng)該是尊重。

然而沒想到，反過來當(dāng)有女性做出了“孩子隨父姓”這樣的選擇時，無論是出于何種考量，也同樣要遭遇來自陌生人的巨大惡意，甚至愈演愈烈。

在上個事件中，“冠姓權(quán)”好歹算是核心爭議，引發(fā)大眾討論也算合情合理。而此次Papi醬被狂罵“婚驢”“向男權(quán)低頭”，卻僅僅是因為一次日常生活的分享。

在各種辱罵聲中，一個看似像模像樣的觀點是：讓兒子隨父姓違背了Papi醬一直以來“現(xiàn)代新興女性”的人設(shè)，“給女孩子樹立了一個壞榜樣”。

然而首先，讓孩子隨父姓就等同于“不是獨立女性”，其內(nèi)在的邏輯本身就讓人迷惑。

如果想要讓“冠姓權(quán)”的討論變得有意義，首先應(yīng)該明確的是，作為一種權(quán)利，關(guān)鍵不在于“跟誰的姓”這個結(jié)果，而在于過程的“可選擇”。

也就是說，Papi醬可以讓孩子姓胡，也可以跟自己姓姜，甚至姓Pa姓giao也沒什么問題，只是孩子長大之后可能會不那么高興（誤）。

然而辱罵Papi醬的人并不這么想。為了證明Papi醬孩子隨母性的必須性，她們甚至找了許多天馬行空的理由：

比如Papi醬的真名是姜逸磊，而姜是上古八大姓之一，比姓胡更加高貴；

還有人說，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定家庭地位，Papi醬賺的更多，所以孩子必須隨母姓。

通過這些理由，她們試圖論證一件事——只要孩子隨了父姓，背后一定是女性對于傳統(tǒng)父權(quán)的妥協(xié)。就算你事業(yè)成功，生活美滿，也絕對是女性的叛徒。

然而被很多人忽略的一點是，Papi醬從來不是靠販賣“獨立女性”人設(shè)吸粉的。

她曾談到的婚戀觀和人生觀，更多是從自身出發(fā)的。只不過很多表態(tài)都完美地踩中了大眾對于獨立女性的預(yù)期。

比如在某個節(jié)目里，她談到自己與老公過年時都是各回各家，到現(xiàn)在雙方父母彼此都沒見過；她還曾給出自己的“人生最重要排行榜”，排在第一位的是自己，伴侶孩子都要往后排；而在一個有關(guān)父母的視頻中，Papi也曾表示過，希望父母的幸福感不止來自于子女。

再加上收入是丈夫的10倍，Papi醬就更有理由作為“從財務(wù)到精神都很獨立”的女性教科書，被捧上了輿論的“神壇”。

這樣的Papi醬走上結(jié)婚生子的傳統(tǒng)道路，或許不符合一些網(wǎng)友的心理預(yù)期。

但另一方面，她并沒說過“絕對不生小孩”“孩子要隨我姓”之類的話。甚至在她制作的短視頻中，也多次提到過“要尊重選擇自由”之類的立場。

沒有觀點的前后矛盾，所謂的“人設(shè)崩塌”從何說起？然而從那些對Papi醬瘋狂辱罵的言論來看，有些人并不在乎這些。

甚至僅憑“隨父姓”這一點，就開始腦補Papi醬對外表現(xiàn)得家庭地位很高，實際上“在親親老公面前屁都不敢放一個”。

在這些人心中，女性似乎只分為“獨立女性”和“女奴”兩種，而你在“生不生小孩、去誰家過年、孩子跟誰姓”等一系列問題中所作出的選擇，就決定了你會被分到哪個群體中。

然而隨便想想就能發(fā)現(xiàn)這個思路的不合邏輯之處。就像Papi醬堅持跟自己爸媽過年的Papi醬，同樣也可以選擇生兒育女，這算是獨立女性還是女奴？

說到底，人生選擇本身就是復(fù)雜的。把一個人的某次決定扔進相應(yīng)的“分類筐”中，并以此綁架其后面所有的選擇，還對不符合自己期望的行為進行辱罵，似乎才是真正的“無視他人權(quán)利”。

一場對已婚女性的侮辱

在這次風(fēng)波中，比“Papi醬被罵”這件事本身更加讓圍觀網(wǎng)友震驚的，是一些博主在表達觀點時用詞的偏激程度。

正如我們在開頭所提到的，一些人似乎已經(jīng)開發(fā)出了完整的“辱罵詞庫”。已婚女性是“婚驢”，含義是這些女性放棄了自身獨立，甘愿為男方當(dāng)牛做馬；

她們的丈夫則被稱為“鼎”，女性在婚姻中的所有付出都被描述為“婚驢扛鼎”；就算你是一個工作能力強、社會地位高，自認獨立的女性，也不要以為能夠在這套辱罵體系下逃脫。

只要你已婚，那么將會獲得“勁驢”“女強奴”的稱號。

這些惡毒的表達方式也正是很多普通網(wǎng)友反感的源頭——這些人明明打著“維護女性權(quán)利”的旗號，卻在用如此暴戾的態(tài)度對待其他的女性。

除了用詞上的污名化，另一個比較常見的招數(shù)是對普通女性進行“誅心”。只要你被蓋章是“女奴”，那么你就必然是“被男權(quán)洗腦”。

你說孩子隨父姓是因為丈夫的姓氏比較好聽，那就是被剝奪了權(quán)利還要替男權(quán)說話；說自己婚后生活很幸福，那就一定是被男方當(dāng)免費勞動力還“自甘墮落”。

這一次Papi醬在網(wǎng)上Po出自己產(chǎn)后憔悴的照片，抱怨帶娃很累，也被嘲笑之前的夫妻恩愛都是“自欺欺人”。

但是拜托，人家Papi醬頭腦清楚事業(yè)有成，自己選擇生孩子還不能喊聲累嗎？為什么要給人家腦補一出女強人在家當(dāng)牛做馬的悲情大戲呢？

有些辱罵者通常把自己對于其他女性過于強烈的敵意，解釋為“怒其不爭”。

一個很常見的說法是，在貧苦地區(qū)女性因為沒有冠姓權(quán)分不到財產(chǎn)，所以孩子隨母姓很重要。那些同意孩子隨父姓的母親，是在拖全體女性的后腿。

但這個邏輯仔細想是站不住腳的：冠姓權(quán)與其關(guān)聯(lián)的女性權(quán)益是社會問題，而Papi醬的兒子姓什么是她本人的選擇，這完全是兩件事。

換句話說，你不能因為有人因為隨父姓失去了繼承權(quán)，就強迫所有孩子隨母姓。這跟要求所有孩子隨父姓，又有什么本質(zhì)的區(qū)別？

然而通過一系列看似有理的污名化和邏輯詭辯，已育女性不再是所謂的“命運共同體”，反而被劃歸到了“敵方陣營”，成為了首先要被打倒的對象。

在轟轟烈烈的“婚驢討伐“中，有錢有事業(yè)的Papi醬尚且不能幸免，那些不夠優(yōu)秀的普通女性更是受到了莫須有的傷害。

別把憤怒指向普通人

必須承認的是，即使是在世界范圍內(nèi)，自“女權(quán)運動”誕生以來，持有不同立場的女性就長時間處在一種混亂的對立當(dāng)中。

在講述美國70年代女權(quán)運動的電影《美國夫人》中，凱特·布蘭切特扮演的菲利絲·施拉夫利，就是一位揮舞著“反女權(quán)”大旗的女性。

而她批評女權(quán)運動的一個頗具說服力的理由是，女權(quán)團體的訴求沒有考慮到家庭主婦的處境。

用她的話說，平權(quán)法案可能會抹除女性的一些特權(quán)，比如保障女性最低工資與最高工時，防止女性從事高危工作等等。

而少數(shù)精英團體正在用“女權(quán)”的名義打擊家庭主婦，她們的平權(quán)運動，其實只是為了一小部分女性而平權(quán)。

如果說電影是在試圖展現(xiàn)一些有意義的爭論，那么這次一些人對于Papi醬的“圍剿”，似乎更像是場基于宣泄情緒的辱罵。

有人曾說，現(xiàn)在討論男女問題仿佛三國演義，兩撥水火不容的人打的熱火朝天，正常人夾在中間瑟瑟發(fā)抖兩邊挨罵。

當(dāng)年我們批評網(wǎng)上的男女性別對立，沒想到如今戰(zhàn)火愈演愈烈，這種攻訐甚至已經(jīng)延伸到了女性群體內(nèi)部。

必須承認，有著職場性別歧視、農(nóng)村女童教育、性犯罪等種種問題，中國女性平權(quán)之路依舊任重而道遠。然而對于Papi醬們的苛刻和辱罵，會對女性處境帶來任何實質(zhì)性的改善嗎？我深表懷疑。

有支持者認為，激進的態(tài)度才能帶來更大的效果。然而一次次的罵戰(zhàn)中我們看到，憤怒的人似乎搞錯了指責(zé)的對象。

對女性的打擊面越來越廣。一開始是家庭主婦被鄙視，如今只要沒有明確跟男性甚至所謂的“女奴”劃清界限，都會被強行歸入敵對的行列。

甚至還會因為背叛了自己的性別而“罪加一等”。然而這些精力本該被投放在更有意義的議題上。如果想要提升女性的地位，真正應(yīng)該被反思和改善的應(yīng)該是社會的結(jié)構(gòu)性歧視、是傳統(tǒng)觀念對女性權(quán)利的傷害。

而不是盯著過自己生活的普通人，對他們進行辱罵和霸凌。

把Papi醬們罵成“女性之恥”的人，看似句句都在為女權(quán)說話，卻無形中在進行另一種壓榨。普通女性被迫成為活靶子，承受著來自四面八方的惡意。

而保障女性權(quán)利，最先做的恰恰應(yīng)該是尊重女性選擇的自由。重要的是普通女性可以去過自己想要的生活而不被任何人攻擊，并且有能力對自己的選擇負責(zé)。

你可以選擇工作，可以選擇家庭；可以選擇婚姻，可以選擇獨身。而或許只有學(xué)會尊重每一個獨立的個體，我們才能離真正的平權(quán)更近一步。